事實上，每一個體的行為的表現(xiàn)方式均是偶然的、個別的。但若從文化的角度觀之，這都又是群體的，且是不可孤立存在的。有怎樣的意識和觀念就有怎樣的行為，這就是文化，就是傳統(tǒng)。人不可能，也絕不能離開文化系統(tǒng)而生活于“真空”之中，也不可能割斷自己的文化傳統(tǒng)來生存、生產(chǎn)和發(fā)展。

基于上述原理，我們就需從文化的角度來認識與思考一系列問題，諸如：什么是安全？安全的本質(zhì)意義是什么？為什么我們要安全？怎么樣才能實現(xiàn)安全？……概括言之，可將上述諸多問題歸納為一個問題，即“我們怎么樣的認識與行為才是安全的？”。一般而言，人是理性動物（本書作者所指的安全文化也是相對于理性人而言的），人應該理性地、科學地思考和解決問題，理性認識我們所面對的現(xiàn)實。唯有這樣，我們才能夠自覺地采取安全的認識和行為，改變不安全的認識和行為；管理好家庭，管理好企業(yè)，管理好社會，有安全制度保障體系，而安全制度保障體系更是安全文化的，不是能夠隨意制定出來的。

安全文化是人類可持續(xù)發(fā)展的基礎和永恒動力，可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀特別強調(diào)的一個理念，要持續(xù)地、穩(wěn)步地發(fā)展，就要解決這些問題，就要考慮實踐的基礎和動力。

通過學習安全文化、培育安全文化、提高全民族的安全意愿、意識與知識技能等來改善全社會的安全認識和行為。提高意愿與意識最終要落實到改善行為上。這個行為不只是某個人的，而是全社會的普遍行為。這是人類從傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村田園文化模式走向工業(yè)文化、城市文化模式轉(zhuǎn)型的一項巨大而緊迫的系統(tǒng)工程。為什么說它是巨大的、緊迫的呢？在我們今后的學習中就要來回答這個問題，并加深理解什么是（安全）文化模式，這種（安全）文化模式轉(zhuǎn)型的重要性是什么。

作為安全科學與工程類專業(yè)，甚至是每一位高校學生，都應該從理論上對安全文化有一個清醒的認識，這樣才能夠科學地思考和解決問題，理性的管理家庭、管理企業(yè)、管理社會。學習安全文化，培育安全文化，提高每一個人的安全意愿、意識與知識技能等，改善每一個人的安全素質(zhì)是緊迫、艱巨而漫長的工作。不僅對于個人、家庭、企業(yè)，而且對于我們的整個社會和國家，特別是在我們從農(nóng)業(yè)化走向工業(yè)化、城市化、信息化的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移階段，這個問題非常緊迫而艱巨。

當我們把國家、民族放在全人類、全世界的范圍來看時，安全問題就顯得更加緊迫、艱巨。我們是世界的一份子，而且是重要的一份子，中華民族在世界民族之林中必將越來越顯示出它的重要性，這是不容置疑的。

因此，我們必須理性地學習、思考、改進，從安全觀念層面著手，并逐步落實至安全行為層面。